日前，

南安文史爱好者王赞成向记者爆料，

近期在南安丰州、诗山两地

连续发现了两座宋代陀罗尼经幢，

距今已有千年。

昨日，记者赶到现场一探究竟。

陀罗尼经幢 陀罗尼经幢介绍-凯发首页入口home

昨日，在王赞成的带领下，记者来到了丰州镇西华村董埔自然村，只见该座经幢位于古井旁边，保存完整，幢身平面为八角形，高度约有90厘米。经幢上面刻满了铭文，其中还详细记录了“大中祥符庚戌年正月……西山僧元望书”建筑年号。

新发现的位于丰州镇西华村的经幢部件。

王赞成告诉记者，发现该经柱时，一半经柱被泡在臭水沟，视如珍宝的他仔细刷洗干净，还对经文进行了拓片。

被发现时，一半经柱被泡在水中。

据住在附近的汪阿伯回忆，从有这口古井起，这座经柱就已存在。“记得小时候我还曾看过经柱底座，不知道是被土掩埋还是丢失了，已经不知所踪。”

“听老一辈的人说，以前附近有寺庙，寺庙僧侣众多，便挖了‘双眼’水井，供僧侣们挑水饮用，到现在这口古井还没干涸过。”汪阿伯说。

而另外一座经幢，则被发现于诗山镇前山村。

记者在现场看到，该经幢伫立在一座寺庙旁边，共分为3部分。最上层为佛像雕刻构件，略有破损；二层为波纹雕刻圆盘构件；最底部则为经柱，上面刻满了铭文。

在诗山前山村发现的经幢。

走近细看，还可见经柱上方有残留的鞭炮屑。“许多村民为了图方便，会将鞭炮捆在经幢上点燃。”附近村民告诉记者。

“虽然年号已经缺失，但是从雕刻风格、铭文比对分析，该经幢是属于宋朝时期的文物。”王赞成说。

据了解，经幢原是中国古代仪仗中的旌幡，后将佛经或佛像书画在丝织的幢幡上，为保持其经久不毁，改镌刻在石柱上，因镌刻的主要是佛教经文，因此称为经幢，一般安置在寺院等地。

“通过拓片后详细比对铭文内容，我发现前山村、西华村、桃源宫、泉州承天寺这几座经幢，其年代相近，雕刻经文文句相近。”王赞成告诉记者，其八面刻有经文、叙事，或“祝辞”，大多记录了建塔的过程及意义。

位于丰州镇桃源村的陀罗尼经幢是福建省保存最为完整的经幢。

这是一张承天寺经幢的拓片。

他告诉记者，虽然新发现的两座经幢缺少构件，但按照宋朝经幢雕刻风格，雕饰应有佛陀、金刚、罗汉诸人物神像，金翅鸟、飞天、动物、珍禽瑞兽、富贵花牡丹、佛教宝相之莲花、莲瓣等，作为辅助图案装饰塔体。

据史料记载，在福建古塔兴起、鼎盛的阶段，寺塔一体占主导地位，形成寺必有塔、塔在寺中的布局特点，其后有在寺庙中，也有独立于寺庙之外要道、桥头或城乡房舍附近。

宋代是我国造塔的极盛时期，具有承前启后的意义，北宋政权建立后，一反前代后周打击佛教的政策，积极保护佛教以加强国内统治。开国皇帝赵匡胤让人们修寺、建塔、造像、度僧、译经，遣人赴西方求经，做了许多有利于佛教发展的事。

“随着建筑风格的变化，佛塔的建筑也向平面六角和八角迅速发展，而以平面八角楼阁式塔数量最多，塔身的艺术装饰不仅造型美观，也体现了当时建筑技术的成熟。”王赞成说。

而到了南宋，赵家王朝退守半壁江山，依恃江南富庶的经济维持着偏安的政治局面，保持了150年的繁荣景象，南方的佛教也因之大为活跃，建塔之风在南方兴起，八角楼阁式塔成为这个时期的主要形式，而修缮资金的来源，不像早期出于皇室贵族，而主要来自民间，这样的演变和塔的性质由纯粹的宗教信仰的需求，转而与世俗生活结合成分增加的变化有密切关系。

这也就能解释，为什么经幢在村居被发现。虽然保存不尽完整，但它的发现从侧面反映了当时佛教盛行的状况，也为史料记载提供了有力依据。两座经幢的发现，对研究宋朝时期佛教的传播具有重要的实物价值，为宋代佛教文化传播等提供了珍贵的历史资料。

记者：赖香珠 李想